Trong phần một, tôi đã đưa ra ba luận điểm cho thấy Thuyết Tiến hóa Hữu thần mâu thuẫn với Cơ đốc giáo: https://www.reddit.com/r/DebateReligion/comments/1q72a77/if_you_believe_in_theistic_evolution_and_are_a/?utm_source=share&utm_medium=web3x&utm_name=web3xcss&utm_term=1&utm_content=share_button
Để không gây nhầm lẫn, tôi là một người theo Thuyết Hữu thần, trước đây là người Công giáo.
Ở đây, tôi sẽ đưa ra điều mà tôi nghĩ là lập luận mạnh mẽ và quan trọng nhất. Nhưng nó cũng là lập luận chi tiết nhất. Vì vậy, hãy thắt dây an toàn vào.
+++
Luận điểm → Nếu A-đam và Ê-va được tạo ra bởi sự tiến hóa, người ta phải tin rằng họ khác biệt rất nhiều so với những gì Kinh Thánh nói rõ ràng và đơn giản về họ. Vì một số mô hình Tiến hóa phải là Đúng, A-đam và Ê-va phải được hiểu theo một cách nào đó là những nhân vật ẩn dụ và văn học mà sự sa ngã của họ chỉ đại diện cho tình trạng xa lánh của nhân loại khỏi Chúa. Nhưng, một lần nữa, điều này tạo ra những khó khăn cho Cơ đốc giáo.
-
Phản đối: Những người theo Thuyết Tiến hóa Hữu thần sẽ phản đối rằng Chúa đã truyền Thần trí vào những sinh vật vốn chỉ là động vật, do thực tế là theo thời gian, Ngài đã Muốn sau một quá trình dài rằng những loài động vật cụ thể này trở thành Con người Đầu tiên. Được truyền cho kiến thức Tâm linh-Tinh thần lớn hơn bất kỳ sinh vật động vật nào khác, họ đã chọn một cách bi thảm để từ chối trạng thái tinh thần và tinh thần cao hơn này để ủng hộ việc trở nên giống như động vật / man rợ, và ‘sự sa ngã về mặt tâm lý’ từ thực tế tinh thần đến thực tế giác quan là Sự Sa Ngã. (đây về cơ bản là sự hòa giải được đưa ra bởi Giáo hoàng Piô XII trong Humani Generis, 36) Con cháu của A-đam và Ê-va, trở thành loài người, đã thừa hưởng sự biến dạng này, và bằng cách nào đó cũng giữ lại câu chuyện này dưới dạng văn học như khu vườn, trái cây, con rắn, v.v. mà chỉ được viết ở dạng hiện tại bởi người Do Thái vào khoảng năm 1000-400 TCN.
Để duy trì sự mạch lạc, mô hình trên phải đối mặt với các Phản hồi sau đây bắt nguồn từ Thuyết Tiến hóa:
-
Phản hồi 1: Ngay cả khi cho rằng A-đam và Ê-va là những cá nhân cụ thể, thì việc cho rằng Chúa đã tạo ra siêu nhiên A-đam và Ê-va bằng cách truyền Thần trí là điều thừa thãi. Lập luận này cho rằng điều này là do việc truyền Thần trí vào họ chỉ đơn giản là kết quả của một quá trình dài và dần dần, và trên hết là Tự nhiên, vẫn tiếp tục cho đến ngày nay.
Để tranh luận điều này, chúng ta sử dụng những điều sau đây mà Thuyết Tiến hóa Hữu thần thường nắm giữ:
Tiên đề:
Thứ nhất, rằng Linh hồn là Hình thức của Thể xác; tức là Linh hồn là nguyên tắc mang lại Hình thức và Sự thống nhất cho một Thể xác bao gồm các yếu tố khác nhau: theo một cách nào đó, Thể xác và Linh hồn có liên quan trực tiếp với nhau theo cách đó. Thứ hai, và theo một cách tương tự, Thể xác và Linh hồn phải phản ánh lẫn nhau: một Sinh vật Hợp lý theo bản chất phải có cấu trúc và thành phần dẫn đến Tính Hợp lý, một Sinh vật Động vật phải có cấu trúc và thành phần dẫn đến Tính Động vật, một Sinh vật Thực vật phải có cấu trúc và thành phần dẫn đến Sự Sinh trưởng, v.v. Thứ ba, rằng Tiến hóa tạo ra những thay đổi ở một quy mô mà những thay đổi này thường cần hàng nghìn năm để tạo ra ngay cả những khác biệt đáng chú ý.
Tiên đề:
Thứ nhất, rằng thể xác của ‘cha mẹ’ trực tiếp của A-đam và Ê-va phải gần như giống hệt với con cái của họ. Thứ hai, vì người ta khẳng định rằng Thể xác và Linh hồn phải đồng ý theo kiểu hylomorphic, theo tính chất bắc cầu, cha mẹ trực tiếp của A-đam và Ê-va có Linh hồn gần như giống hệt với con cái của họ.
Cuối cùng, vì chỉ có một sự khác biệt nhỏ giữa A-đam và Ê-va và cha mẹ của họ, nên chắc chắn rằng khi các sinh vật tiến hóa, linh hồn được tạo ra liên tiếp theo các mức độ đạt được về tâm linh-tinh thần.
Kết luận:
Rõ ràng là Linh hồn tiến hóa cùng với Thể xác của các sinh vật, vì Linh hồn và Thể xác theo bản chất phải đồng ý với nhau, và vì những thay đổi nhỏ trong Linh hồn tương ứng với những thay đổi nhỏ trong Thể xác và ngược lại, QED.
Điều này có nghĩa là việc truyền Linh hồn vào những con người đầu tiên bởi Chúa chỉ xảy ra theo các điều kiện và quá trình của Tự nhiên; khi Thể xác của các sinh vật tiến hóa, Linh hồn của chúng đã có được những khả năng và quyền hạn mới và rõ ràng hơn.
Do đó, thực sự vô nghĩa khi khẳng định rằng A-đam và Ê-va đã được Chúa tạo ra ngay lập tức, trừ khi người ta khẳng định rằng Ý muốn của Chúa và sự phát triển của Lực lượng Tự nhiên là một và giống nhau. Trong trường hợp đó, sự hòa giải được đề xuất trong mô hình tiến hóa hữu thần ngầm gần với một hình thức Vô thần (Chúa là một nguyên tắc sắp xếp, không phải là một Trí tuệ Hợp lý), Phiếm thần luận hoặc Thuyết Hữu thần, hoặc, ít nhất, một Thuyết Hữu thần cổ điển rất thận trọng và được sửa đổi, trong mọi trường hợp, một điều rất khác với ý tưởng về Chúa được trình bày rõ ràng bởi Kinh thánh.
Để minh họa điều này hơn nữa, hãy tưởng tượng một nền văn hóa tin rằng một Ngọn núi cụ thể đã được Chúa tạo ra ngay lập tức, ở đây tương tự như A-đam và Ê-va. Vì bất kỳ lý do gì, đây là một tín điều nền tảng cốt lõi của tôn giáo của họ. Khi cuối cùng địa chất chứng minh rằng tất cả các Ngọn núi được tạo ra bởi kiến tạo, họ sẽ sửa đổi thần học của họ để nói rằng Chúa, trong Ý muốn của Ngài, đã sử dụng các lực lượng của Tự nhiên để tạo ra Ngọn núi. Nhưng sau đó, nói rằng Ý muốn của Chúa và Tự nhiên là giống nhau thì gần như không khác gì so với những gì những người theo chủ nghĩa vô thần, phiếm thần luận, hữu thần hoặc những người theo Thuyết Hữu thần cổ điển thận trọng đã nói về Tự nhiên, đó là nó bị chi phối bởi các Quy luật không đổi.
-
Phản hồi 2:
Chúng ta chắc chắn rằng Loài người đã tồn tại ít nhất 200.000 năm. Nếu A-đam được tạo ra 200.000 năm trước, sự tồn tại của Ngài không thể hòa giải với gia phả của Chúa Kitô được đưa ra trong Lu-ca, kết thúc với A-đam, “Con của Đức Chúa Trời” (Lu-ca 3:38). Hai điều đối lập thực sự không thể cùng tồn tại, trừ khi chúng được giải thích theo những nghĩa khác nhau. Vì vậy, hoặc gia phả của Chúa Kitô là đúng về mặt lịch sử và sự tiến hóa là sai về mặt lịch sử, hoặc gia phả của Chúa Kitô chỉ đúng một cách ẩn dụ nhất. Cái sau có vấn đề đối với sự soi dẫn thiêng liêng của kinh thánh và Tân Ước.
-
Phản hồi 3:
Mô hình này cũng ngầm khẳng định rằng khi A-đam sa ngã, Ngài chỉ làm theo bản năng mà Ngài đã có, tất cả những điều này trước đây đã tiến hóa trong Ngài chỉ để tồn tại trong một môi trường mà bản thân nó cũng đã sa ngã. Điều này có nghĩa là Tội Tổ tông như được hình thành trong Rô-ma 5 thực chất chỉ là một sự đại diện hoặc ẩn dụ cho xung đột cố hữu của Nhân loại chống lại sự bất ổn này trong Bản chất của nó. Nếu người ta cho rằng tội tổ tông là ẩn dụ, thì Sứ mệnh được cho là của Chúa Kitô để cứu chuộc Nhân loại bằng một sự hy sinh cũng là một ẩn dụ. Sự cứu rỗi có thể đạt được bằng cách thực hành một Cuộc sống Công chính và chiêm niệm bằng cách làm theo lương tâm được hình thành đúng đắn của một người; một sự tồn tại triết học, đức hạnh và chiêm niệm. (Như một bên lề, điều này được dạy bởi công đồng Vatican II, xem Lumen Gentium, Dignitatis humanae, Gaudium et Spes, v.v.).